每年的9月22日，這是一個(gè)十分普通的日子。但對(duì)于甘肅武威的文博研究員、考古專家黨壽山來說，這是一個(gè)有著特別紀(jì)念意義的日子。從上世紀(jì)70年代開始，每年的這一天，他都要到家鄉(xiāng)的一座名叫雷臺(tái)觀的地方去走一走，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。
位于武威城北門的雷臺(tái)觀，因明朝中葉時(shí)期人們?cè)诖斯┓罾咨穸妹?。這里古樹參天，湖光粼粼，唐代大詩人高適曾在這里泛舟碧波，品酒賦詩。經(jīng)歷過500多年風(fēng)吹雨打的雷臺(tái)觀，今天已被定為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
就是在這里，一個(gè)偶然的事件，引發(fā)了一件震驚世界的事情：一件絕世珍寶的發(fā)現(xiàn)，使一座千年古城成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。
這座千年古城，就是甘肅武威，因漢武大帝彰顯驃騎將軍霍去病“武功軍威”而命名的城市。
這件絕世珍寶，就是在雷臺(tái)觀下的墓葬中出土的一匹銅奔馬。后來，它被確定為中國旅游標(biāo)志。
這，是怎樣的一匹馬？
它憑什么被稱為中國藝術(shù)的最高峰？
它為什么被確定為中國旅游標(biāo)志？
它留給世人怎樣的懸疑？
對(duì)于今天的人們來說，這匹銅奔馬又有著怎樣的啟迪和思考？
（一）
1969年9月22日，原武威縣新鮮公社新鮮大隊(duì)13生產(chǎn)隊(duì)的社員們又跟往常一樣出工了。他們就在雷臺(tái)觀的臺(tái)基下面由東南方向向著西北開挖地道。
當(dāng)社員們揮動(dòng)鎬頭和鐵鍬不斷向前挖土?xí)r，眼前出現(xiàn)了一堵用青磚砌成的墻壁。砸開墻壁，里面竟是一間用青磚砌成的墓室。借著手電筒的光亮，人們看到墓室里整齊排列著數(shù)不清的銅人、銅車、銅馬等。
經(jīng)過考古人員的進(jìn)一步搶救挖掘，這個(gè)墓分前、中、后三室，前室附有左右耳室，中室附右耳室，墓門向東，墓門至墓后室總長(zhǎng)19.34米。雖遭多次盜掘，但遺存尚多，出土有金、銀、銅、鐵、玉、骨、漆、石、陶器等共計(jì)231件，古錢幣兩萬多枚，堪稱一座蘊(yùn)藏豐富的“地下博物館”。學(xué)者考證，它應(yīng)該是東漢晚期一名張將軍的墓。黨壽山說，放在全國來看，這是一座十分罕見的漢代墓葬。在這眾多的文物中，最突出的是99件鑄造精致的銅車馬武士?jī)x仗俑，而最引人注目的就是銅奔馬。
這尊用青銅鑄成的馬，寬34.5厘米、長(zhǎng)45厘米、重7.15公斤。作者運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，巧妙地將力學(xué)與鑄造原理融為一體，塑造了風(fēng)馳電掣的千里馬形象。為了表現(xiàn)奔馬超越飛鳥那一剎那間的情景，作者刻意將馬的兩條腿一前一后，有力地跨越在飛鳥之前，左后腿直挺在馬身之后，右后腿馬蹄輕輕觸及鳥背，使飛鳥回首驚望，自嘆不如。奔馬與飛鳥比速的強(qiáng)烈對(duì)比中，無言而有力地襯托了馬的神速。這匹銅奔馬體形矯健，軀體溜圓，平衡有度，神勢(shì)若飛，噴鼻翹尾，昂首嘶鳴，鬃毛飄揚(yáng)。它的左前足、左后足奮力向后，右前足疾馳向前，只有右后足勁踏一只飛翔中的似燕似雀的鳥身上。那鳥，展翅欲飛，驚愕回首。閃電般的剎那定格，顯示出了天馬風(fēng)馳電掣的速度和“天馬行空”的雄姿。獨(dú)特的造型，非常巧妙地解決了支撐點(diǎn)、重心、平衡、抗阻力等物理問題。如此奇絕的設(shè)計(jì)，若非高深的藝術(shù)造詣，斷不會(huì)創(chuàng)作出如此的千古佳作。
當(dāng)年，銅奔馬被送到了甘肅省博物館。武威人民，依舊在日出而作、日落而息中過著平靜的日子。
眾所周知，甘肅省博物館以收藏豐富、特色鮮明而聞名于業(yè)界。其中原始彩陶、漢代木雕、佛教造像、文字簡(jiǎn)牘、敦煌寫經(jīng)等，都在國內(nèi)外有著很大的影響。無疑，在甘肅省博物館眾多的“鎮(zhèn)館之寶”中，銅奔馬首當(dāng)其沖。就是因?yàn)橐粋€(gè)銅奔馬，甘肅省博物館在一夜間揚(yáng)名世界了。
1971年9月17日，時(shí)任全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的郭沫若先生陪同柬埔寨王國民族團(tuán)結(jié)政府賓努首相率領(lǐng)的政府代表團(tuán)從烏魯木齊飛抵蘭州。19日下午，郭老到甘肅省博物館參觀時(shí)，見到了銅奔馬。郭老一見到銅奔馬，頓時(shí)驚嘆不已，贊不絕口。他說，這，不就是天馬嗎？天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往，好！好！眾學(xué)者還興奮地給它取了一個(gè)輕盈而美麗的名字——“馬踏飛燕”。
9月23日，郭老回到北京以后，到處給大家游說宣傳，甘肅的“馬踏飛燕”如果入選全國的出土文物展覽，會(huì)壓倒現(xiàn)在看到的一切文物。并向周恩來總理匯報(bào)了有關(guān)情況，特別講到了銅奔馬。
郭老一席言，天馬重飛天。當(dāng)年12月，根據(jù)當(dāng)時(shí)國家文物局的意見，甘肅省博物館就把武威出土而收藏于甘肅博物館的這103件物品送到北京故宮博物院，準(zhǔn)備參加文化大革命時(shí)期的文物展覽，并由著名青銅器修復(fù)專家趙振茂先生負(fù)責(zé)修復(fù)。
出土后的銅奔馬，顯示出歲月的滄桑。它的頸部存在數(shù)個(gè)約1平方厘米大小的洞孔，頭及尾巴的幾綹鬃毛已經(jīng)脫落。面對(duì)古人的大膽設(shè)計(jì)和精湛技藝，趙振茂先生贊嘆不已。他決心用己所學(xué)，盡其全力，讓這件傷痕累累的文物珍品再現(xiàn)其固有的風(fēng)采。趙先生先將整件文物清理干凈，馬頭、馬尾脫落的鬃毛清洗到茬口見新，然后用錫焊方法連接焊實(shí)。對(duì)于頸部的殘缺洞孔，則用銅和錫焊補(bǔ)，將縫隙填實(shí)磨平。部分紋飾略有間斷，便使用刻刀和小鏨子修飾順暢。修補(bǔ)處均采用傳統(tǒng)的作舊方法，看不出一點(diǎn)兒修復(fù)的痕跡。趙先生看到騰空的3個(gè)蹄心是空的，覺得這樣在展覽時(shí)不盡雅觀。他根據(jù)自己多年的文物修復(fù)經(jīng)驗(yàn)，將土及些許章丹紅用膠調(diào)和后填入蹄心，看上去與原來的鑄模泥土非常相像。
修復(fù)一新的銅奔馬參加“文化大革命”期間出土文物展覽展出后，在國內(nèi)外迅速引起了強(qiáng)烈反響。有些國家正式提出，希望將這些文物運(yùn)到他們國家去展覽。上世紀(jì)70年代，這件舉世無雙的銅奔馬走出國門，先后在美、英、法、日、瑞典、意大利等十多個(gè)國家和地區(qū)展出，一時(shí)出現(xiàn)了“四海盛贊銅奔馬”的熱潮。因?yàn)榫驮诒茹~奔馬晚一千多年的意大利文藝復(fù)興時(shí)期，雕刻大師多那泰羅都無法解決雕馬的平衡問題，而西方的天馬則長(zhǎng)上了一對(duì)翅膀。
對(duì)此，英報(bào)稱“銅奔馬已成了一顆引人注目的明星”；英國觀眾說銅奔馬“簡(jiǎn)直是藝術(shù)作品中的最高峰！”就連著名的畫馬大師徐悲鴻也不得不否定了自己一生所畫的馬。他說，我畫了數(shù)以千計(jì)的馬，但沒有一幅是自己感到滿意的行空馬。
“四海盛贊銅奔馬，五洲爭(zhēng)說金玉衣”。銅奔馬出土以來，立即震動(dòng)了國內(nèi)外的史學(xué)、考古界，也贏得了國內(nèi)外觀眾的美譽(yù)。海內(nèi)外人士紛紛發(fā)表文章，高度評(píng)價(jià)銅奔馬是“無價(jià)之寶”，是“中國的‘維納斯女神’”，是“絕世珍寶”。英國觀眾直呼：“天才的中國！”
國際上很多國家和地區(qū)早有各種旅游圖形標(biāo)志，用以塑造和傳播某個(gè)國家和城市的旅游形象。1983年10月，國家旅游局計(jì)劃確定中國旅游標(biāo)志。經(jīng)過多種方案的比較和研究，最終確定甘肅武威出土的銅奔馬以其造型精美、構(gòu)思奇妙、世人矚目而成為中國旅游業(yè)的圖形標(biāo)志。
毫無疑問，馬是古今旅游的重要工具，是奮進(jìn)的象征。以此為標(biāo)志，預(yù)示著旅游者可在中國盡興旅游。這件銅奔馬所體現(xiàn)的天馬行空、逸興騰飛、無所羈縛的風(fēng)范，象征著前程似錦的中國旅游業(yè)。而這樣一件神奇的青銅制品，更象征著中國數(shù)千年來光輝燦爛的文化歷史，顯示著文明古國的偉大形象，吸引著全世界的旅游者。
1985年，銅奔馬被確定為武威市城標(biāo)。1986年6月，武威市將城標(biāo)銅奔馬放置在城區(qū)中心文化廣場(chǎng)，銅奔馬成了歷史文化名城武威的象征。
1986年，銅奔馬被國家文物局定為國寶級(jí)文物。銅奔馬出世30多年，先后四次走上“國家名片”，成了郵票收藏家的珍寶。1996年，銅奔馬又奔向了聯(lián)合國的郵票席。
1990年庚午馬年，銅奔馬第一次在中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)上一展風(fēng)采。2000年，銅奔馬被編入小學(xué)語文課本、中學(xué)歷史課本。
2002年，銅奔馬被國家定為禁止出國展覽的國寶之一。
銅奔馬，就像一顆引人注目的明星，一步步走向世界藝術(shù)的巔峰。
（二）
銅奔馬每走過輝煌的一步，就給黨壽山和武威的父老鄉(xiāng)親們帶來一份欣喜。畢竟，這是國人的驕傲，更是銅奔馬出土地——武威人民的驕傲。但與此同時(shí)，銅奔馬每走過輝煌的一步，也給黨壽山和更多像他那樣的文物工作者乃至文化工作者增添一份沉甸甸的壓力。
沉睡千年的古墓為世人所知，精美絕倫的銅奔馬騰飛世界，神游八荒。但是，關(guān)于銅奔馬的稱謂還一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的問題。這，對(duì)于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)銅奔馬的考古專家黨壽山來說，不能不是一個(gè)壓力。
銅奔馬一“鳴”驚人，立即引起學(xué)術(shù)界乃至全社會(huì)的強(qiáng)烈反響。1973年1月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表著名學(xué)者常書鴻先生的文章《武威出土的東漢銅奔馬——學(xué)習(xí)祖國歷史文物筆記》。1983年，牛龍菲先生相繼在全國敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)和《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為《龍雀蟠蜿，天馬半漢》的論文，由此引起學(xué)術(shù)界關(guān)于銅奔馬命名的爭(zhēng)鳴。多年里，來自考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)、養(yǎng)馬學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、文藝界、文史界、新聞界等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者，紛紛聚焦一座墓、一匹馬，圍繞墓葬年代、墓主人、銅奔馬及其后蹄所踩的飛鳥展開熱烈的討論，興起了“天馬文化熱”。
面對(duì)這件融動(dòng)態(tài)美、力度美于一體的天才杰作，人們對(duì)此表現(xiàn)出空前的關(guān)注。
這是一匹怎樣的馬？
顧鐵符先生在《奔馬·“襲烏”·馬式——試論武威奔馬的科學(xué)價(jià)值》一文中指出，我國古代社會(huì)鑄造了許多形態(tài)各異的銅馬，僅就現(xiàn)有資料看，它的用途主要有以下幾個(gè)方面，一是銅制的容器，二是隨葬用品，三是相馬用的“馬式”，四是為紀(jì)念名馬而制作的馬象。武威雷臺(tái)墓出土的銅奔馬決不是在那里等待主人受用的車駕或騎乘，而是一匹絲毫不受拘束、姿態(tài)飛舞的神駒。它是經(jīng)過高明的雕塑家精心設(shè)計(jì)制造出來的一件非常成功的杰作。那么，它是冥器？是容器？是馬式？是馬象？自牛龍菲先生發(fā)表《龍雀蟠蜿，天馬半漢》的論文后，關(guān)于“馬”的爭(zhēng)鳴就出現(xiàn)了許多觀點(diǎn)——
“天馬—良馬”說認(rèn)為，鳥飛于天，馬奔于地。能夠騰飛超越于空中鳥雀之上的，只有神話中的“天馬”。武威銅奔馬騰飛超越于龍雀——飛廉風(fēng)神之上。武威銅奔馬即東漢時(shí)“飛廉并銅馬”之“天馬”的副本。銅奔馬是“神奇天馬”的象征。
“天馬—神馬”說認(rèn)為，漢武帝為了反擊匈奴的侵?jǐn)_，非常重視對(duì)良馬的搜求?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌氛f：“初，天子發(fā)書《易》云：神馬當(dāng)從西北來?！边€說：“大宛在匈奴西南……多善馬，馬汗血，其先天馬子也?！薄稘h書音義》這樣解釋：“大宛國有高山，其上有馬，不可得，因取五色母馬置其下，與交，生駒汗血，因號(hào)曰天馬子?！薄妒酚洝酚衷疲骸俺醯脼鯇O馬好，名曰天馬；及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，大宛馬曰天馬?！笨梢?，漢武帝時(shí)所謂的“天馬”，是把現(xiàn)實(shí)生活中得到的良馬、善馬、駿馬取名為天馬， 而不是大宛高山上人不可得的天馬。而真正的天馬并沒有固定的存在，不是現(xiàn)實(shí)中的良馬，只是一代帝王乃至世人想象中的神話“天馬”。
“名馬式—銅馬法”說認(rèn)為，武威銅奔馬是相馬經(jīng)的形象化，是一件無可懷疑的相馬用的銅馬式。相馬術(shù)在我國有悠久的歷史，歷代都有許多研究相馬術(shù)的專書，歷史記載的有關(guān)九方皋、伯樂相馬的故事膾炙人口，最出名的當(dāng)數(shù)秦穆公的監(jiān)軍少宰孫陽，世人敬仰他選馬的技術(shù)超群而稱其為伯樂。史書記載，漢時(shí)未央宮門外就立有馬式，作為選馬的標(biāo)準(zhǔn)。西漢時(shí)的著名經(jīng)學(xué)家東門京善相馬，與東漢時(shí)的將軍馬援分別向皇帝進(jìn)獻(xiàn)過“名馬式—銅馬法”用以鑄造銅馬。這一銅馬模型相當(dāng)于近代馬匹外形學(xué)的良馬標(biāo)準(zhǔn)型。漢武帝詔令立銅馬于魯班門外，改魯班門名為金馬門。銅奔馬到底是不是相馬的馬式？《齊民要術(shù)》中記載，“（良馬）頭欲得高峻，如削成。頭欲重，宜少肉，如剝兔頭。耳欲小而促，如斬竹筒。目欲滿而澤，欲大而光。鼻大則肺大，肺大則能奔。牙欲去齒一寸，則四百；牙劍鋒，則千里。”與銅奔馬的造型對(duì)比，它的頭部棱角分明，如削成一般。它的耳朵尖而小，如斬竹筒，說明聽覺靈敏好馴養(yǎng)；眼睛大而有神，如銅鈴一般，說明心臟功能好；鼻孔大，則肺活量大；牙齒尖，胃口好；蹄盤大，著地穩(wěn)。據(jù)此，可以說這是一匹渾身有勁的好馬。再則，人們注意到，由于武威出土的銅奔馬兩耳之間有一只小角。馬怎么會(huì)長(zhǎng)角？因?yàn)槭窌嫌小按笸瘃R有肉角數(shù)寸”的傳說記載，大宛馬是天下公認(rèn)最好的馬，因此馬式就不得不和大宛馬沾上或多或少的關(guān)系。銅奔馬頭上長(zhǎng)一角，讓人們看到了漢代人眼中的千里馬形象。
“馬神—天駟”說認(rèn)為，“天駟”為天帝所乘之馬，故又稱馬神、馬祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，二十八宿的東方蒼龍七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕的第四位房星，又稱為“天駟”，此即古人信仰的馬祖神。民間的馬神又名水草馬明王，或稱馬王爺。舊時(shí)從南到北都有祭祀馬王的習(xí)俗，《燕京歲時(shí)記》中說，各地都建有馬王廟或馬望廟，養(yǎng)車馬之家六月二十三日祭馬王。車馬店、馱運(yùn)幫、騾車夫、馬騾驢商販乃至軍隊(duì)以及使用騾驢畜力的磨油、磨面、磨豆腐等店鋪?zhàn)鞣?，皆祀馬王馬神。武威雷臺(tái)墓主人是率領(lǐng)騎兵戍守邊防的張姓將軍。生前供奉祭祀馬祖神—天駟，以期自己的騎兵隊(duì)伍壯大。死后在墓中騎兵車馬行列中安置馬祖—天駟，衛(wèi)其尊榮而進(jìn)入幽冥世界，自是合乎情理。
說到馬王爺，不能不提到金曰磾。在武威雷臺(tái)漢文化博物館里，塑有金曰磾?shù)南炏?。?dāng)?shù)氐娜藗冋f，馬王爺就是金曰磾?shù)幕?。武威，就是馬王爺?shù)墓枢l(xiāng)。金曰磾是匈奴休屠王的太子，姑臧人。河西之戰(zhàn)中，休屠王被渾邪王所殺，金曰磾無所依歸，便和母親、弟弟一起被送到了漢宮。金曰磾被安置在黃門署養(yǎng)馬，時(shí)年14歲，并賜姓為金。金曰磾身高八尺二寸，相貌威嚴(yán)。他養(yǎng)的馬匹，膘肥體壯，為歷代養(yǎng)馬者做出了榜樣。又因?yàn)榻鹪淮斨矣跐h朝，于漢武帝時(shí)官拜馬監(jiān)、尋遷侍中、駙馬都尉。后人為了紀(jì)念他，將他尊為馬王爺。
“原型即大宛馬”說認(rèn)為，在冷兵器時(shí)代，馬匹是國防、軍事力量強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。漢武帝動(dòng)用數(shù)十萬兵力和民力，向大宛國發(fā)動(dòng)規(guī)模空前的取馬戰(zhàn)役，得到了數(shù)十匹所謂大宛“汗血馬”。于是“作西極、天馬之歌”，作為郊祀樂章，頌其豐功偉績(jī)，并用黃金鑄馬蹄金加以頌揚(yáng)。武威雷臺(tái)銅奔馬正是用藝術(shù)手法寫實(shí)地表現(xiàn)了天馬在漢帝國的出現(xiàn)，應(yīng)是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、對(duì)外關(guān)系等方面的集中表現(xiàn)。
還有“奔馬——獵騎”說認(rèn)為，武威銅奔馬的奇特造型代表的可能是一種狩獵的場(chǎng)面，因此應(yīng)稱為“獵騎”。因?yàn)楹游髯呃葹槟撩窬劬又兀R蹄下踏的鳥狀飛禽睛突目炯，回首聳肩，尾部還有一個(gè)未透的小孔，這是獵鷹尾部系鈴的象征。而對(duì)側(cè)快步的躍行馬與通常的飛奔不同，應(yīng)為狩獵時(shí)的獵騎，表現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的狩獵場(chǎng)面。
一馬爭(zhēng)鳴莫衷一是，那馬蹄下的神來之鳥更是爭(zhēng)鳴不已。
很多人說，那是飛燕。郭沫若先生最早對(duì)銅奔馬命名時(shí)，就定名為“馬踏飛燕”。因?yàn)榇锁B雙翅略小，膀梢尖細(xì)。疾飛時(shí)呈三叉式，正是飛燕形象的反映。創(chuàng)作者意在用飛鳥襯馬速，而鳥中飛速最快者正是飛燕。古人以“紫燕”命名良馬，并非偶然。天馬與飛燕，馳騁飛行之快都具有典型性。從燕的飛行特征，很容易使人聯(lián)想到馬的騰空飛馳。馬踏飛燕，在對(duì)比中更顯馬的神速。
有人認(rèn)為是龍雀。《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)布中國旅游標(biāo)志名稱時(shí)便使用了“馬超龍雀”的名稱。人們認(rèn)為，漢承秦制，西漢初年，“蜚（飛）廉”仍有崇高地位。漢武帝之后，“天馬”地位漸超其上。東漢時(shí)，“蜚 （飛）廉”已易稱為“龍雀”，且淪為天馬之后的“三齊”之一。因此張衡《東京賦》說“龍雀蟠蜿，天馬半漢。”此以風(fēng)神“龍雀”作為天馬身后“三齊”之一的創(chuàng)舉，較之一般飛鳥（如“烏鴉”之類），更可反襯出天馬的神速。
有人認(rèn)為是烏鴉。因?yàn)樵谖渫~奔馬出土三年后的時(shí)間里，人們?cè)诤祥L(zhǎng)沙馬王堆出土了一大批西漢初年的帛書。帛書上有一幅相馬經(jīng)記載：“前有一微，后有三齊；一寸逮鹿，二寸逮麋，三寸可以襲烏，四寸可以理天下?！边@里說的是良馬等級(jí)的問題。分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是走的速度。低級(jí)的可以追得上鹿和麋，再高一級(jí)的可以“襲烏”。這“烏”，就是我們常見的烏鴉。“襲烏”，就是走得最快能追趕烏鴉的馬。
還有人認(rèn)為是飛鷹。他們認(rèn)為奔馬模型中的鳥尾端齊整，屬鷹尾，鷹有擦地?fù)涫车牧?xí)慣，所以“馬踏飛鷹”更符合自然現(xiàn)象。也有人認(rèn)為是飛隼。那是一種雙目似鷹、體形似燕、尾羽又不分叉的鳥。
還有人認(rèn)為是日鳥，即太陽鳥。因?yàn)樵谥袊裨捓?，日鳥西行，雷音相隨。西極昆侖之后，上有天庭，天帝（黃帝）之所居。傳說天帝欲閱“河圖”，遂詔龍馬。昆侖遠(yuǎn)萬里，龍馬不可及。天庭高萬仞，龍馬不可及。故乘太陽鳥而及之。
在極不確定名稱的一馬一鳥的組合中，這件神來之物亦一直沒有一個(gè)定性的稱謂。50多年來，有關(guān)銅奔馬及馬文化的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論至今不休。1999年10月，新華社記者在一篇報(bào)道中驚呼：銅奔馬研究，拉起了一支“天馬文化”隊(duì)伍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，作為中國旅游標(biāo)志的銅奔馬目前稱謂就有“馬踏飛燕”“銅奔馬”“奔馬”“銅天馬”“馬超龍雀”“馬踏龍雀”“天馬龍雀”“天馬超龍雀”“飛馬奔雀”“賽龍雀”“飛燕騮”“紫燕騮”“馬神—天駟足踏飛鳥”“馬踏烏鴉”“奔馬襲烏”“馬襲烏鴉”“馬踏飛隼”“馬踏飛鷂”“馬掠飛鳥”“蹄蹭飛鷹銅奔馬”“馬踏飛鷹”“飛廉并銅馬”“飛廉風(fēng)神銅奔馬”“天馬戲飛燕”“龍馬踩日鳥”等近40多種名稱。
騏騁過隙近華甲，這件珍貴國寶竟然沒有一個(gè)準(zhǔn)確的名稱。這既是文物研究的一大遺憾，也是一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象。
（三）
一馬不可名，一鳥不可名。有名非常名。
2002年6月19日，由西安五環(huán)公司設(shè)計(jì)制作、放大六倍的銅車馬儀仗俑運(yùn)至武威。同年8月，武威雷臺(tái)加固工程與雷臺(tái)廣場(chǎng)建成竣工。這批放大六倍的銅車馬儀仗俑便被安放在雷臺(tái)前面的下沉式廣場(chǎng)上。有資料稱之為世界上最大的銅車馬儀仗俑陣。
和銅奔馬一起出土的這99件車馬俑，他們?cè)臼窃鯓拥囊环N排列陣勢(shì)，也一樣是一個(gè)疑惑。
黨壽山回憶說，當(dāng)時(shí)社員們發(fā)現(xiàn)這些文物后，全部裝進(jìn)了袋子拿到了生產(chǎn)隊(duì)的庫房。由于文物現(xiàn)場(chǎng)遭到破壞，因此墓室里究竟是怎樣的一種擺放方式，尤其是那批銅車馬儀仗俑究竟是怎樣的排列陣勢(shì)，現(xiàn)在誰也說不清了。
武威雷臺(tái)漢墓出土的銅車馬儀仗俑，包括各種銅俑45件、車14輛、牛1頭、馬39匹，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、規(guī)模最宏偉、內(nèi)涵最豐富、氣勢(shì)最壯觀的漢代銅車馬俑隊(duì)列，它被人們稱為“地下千年雄師”。車、馬、俑以其雄厚獨(dú)特的造型風(fēng)格，完美精湛的制作技術(shù)和雋永的藝術(shù)魅力蜚聲中外，充分顯示出我國漢代青銅群雕工藝的杰出成就。
今天呈現(xiàn)在人們面前的銅車馬儀仗俑，是相關(guān)的專家學(xué)者根據(jù)出土后它們的組合關(guān)系而排列的。排在最前面的，是威武雄壯的17件手持矛、戟等兵器的武士俑乘騎。武士俑高30厘米左右，馬高40-42厘米，身長(zhǎng)33-35厘米。武士俑頭皆戴帽，身穿交領(lǐng)服，左手執(zhí)轡，右手執(zhí)兵器，雙腿跨坐馬鞍上，馬皆四足佇立，仰首翹尾，張口嘶鳴。在17名武士乘騎中，其中有兩名武士的帽頂上各飾一尖壯物，當(dāng)為兩騎并列的領(lǐng)隊(duì)，其他15騎分列為隊(duì)，待命征發(fā)。
排列在武士俑乘騎后面的是1匹主騎和4匹從騎。主騎馬體形最大，身高51厘米、長(zhǎng)41.5厘米，作昂首嘶鳴狀；馬薦面敷粉，畫有奔馬紋和云氣紋，排在隊(duì)形最中間，當(dāng)為墓主人乘騎。從騎馬身高36.5厘米、長(zhǎng)41.5厘米，體形同騎士俑相似，側(cè)首昂視，一足提起，作奔騰欲馳狀；其中三匹，前右足提起，頭向右側(cè)；另一匹前左足提起，頭向左側(cè)。四騎前后并列，當(dāng)為主人下屬官吏的從騎。
排在主騎、從騎后面的是斧車和軺車?！逗鬂h書·輿服志》中記載，“縣令以上，加導(dǎo)斧車”。儀仗隊(duì)中設(shè)斧車，是秦漢時(shí)期施行的一種輿服制度。出現(xiàn)在墓葬中，是墓主人身份和威勢(shì)的突出標(biāo)志和象征。依仗隊(duì)伍中，斧車1輛，駕馬1匹； 軺車4輛，駕馬4匹，御奴5人，從婢2人。斧車上裝有大斧，開在最前面作前導(dǎo)。4輛軺車均有華蓋，中間的一輛車華蓋最大，當(dāng)為墓主人所乘的“安車”。其余3輛應(yīng)為下屬高級(jí)官員所乘的“屬車”。斧車與軺車每輛各駕1馬，各有御奴1人。主車上另有從婢2人。御奴身著交領(lǐng)服，頭戴平頂翻邊尖帽，半坐車輿左邊，雙手拱于胸前，執(zhí)轡駕馭車馬。從婢頭梳雙圓髻，身著長(zhǎng)袍，直立，雙手曲于胸前，恭候主人召喚。
在軺車后面，是三組不同職位的“張君”及“夫人”的乘騎車馬。一組為“冀張君”及“夫人”乘騎車馬，有騎馬1匹、“小車馬”1乘、“共車馬”1乘，“牽馬奴”“御奴”“將車奴”“從婢”各1人。三匹馬胸前分別刻隸體銘文“冀張君騎1匹、牽馬奴1人”；“冀張君小車馬，御奴1人”；“冀張君夫人共車馬，將車奴1人、從婢1人”。二組為“守張掖長(zhǎng)張君”及“夫人”的乘騎車馬。有騎馬1匹、“共車馬”2乘、“牽馬奴”1人、“將車奴”2人、“從婢”3人。3匹馬胸前分別刻隸體銘文“守張掖長(zhǎng)張君郎君阿冉騎馬1匹，牽馬奴1 人”“守張掖長(zhǎng)張君前夫人車馬，將車奴1人，從婢1人”“守張掖長(zhǎng)張君夫人共車馬，將車奴1人、從婢2人。”三組為“守左騎千人張掖長(zhǎng)張君”的乘騎車馬。有馬1匹、“小馬車”1乘，“牽馬奴”“御奴”各1人。兩匹馬的胸前分別刻隸體銘文“守左騎千人張掖長(zhǎng)張君騎馬1匹，牽馬奴1人”“守左騎千人張掖長(zhǎng)張君小車馬，御奴1人”。另有背刻隸書的“張氏奴”三字者8人，并列在“主車”軺車之前，充當(dāng)武官“伍伯”者4人和文官“辟車”者4人。
最后是3輛大車和1輛牛車。大車輿內(nèi)尚留有粟粒痕跡，當(dāng)為載糧的“輜車”。牛車1輛，由車和牛及“駕車奴”組成，輿車方長(zhǎng)，“駕車奴”手執(zhí)趕牛棒。“輜車”和牛車組成后勤運(yùn)輸隊(duì)伍。
這樣龐大的銅車馬儀仗隊(duì)，它的設(shè)計(jì)制造包括所屬部件，絕大多數(shù)是用銅制作的。俑、車、馬均用范模鑄造；先分鑄不同部位，然后焊接或鉚連。其設(shè)計(jì)內(nèi)容繁多，鑄造結(jié)構(gòu)復(fù)雜，雕塑技術(shù)水平之高，如各種俑為身、腿、手分鑄；各種車和車輿、車輪、軸、轅、輜等分鑄；馬的頭頸、軀體、四肢分鑄，然后焊接組裝而成。馬的耳、尾等分鑄，然后在馬身上打孔插入，車、馬、挽具又用銅絲或銅片裁割而成，然后附著于馬身上。
《后漢書·輿服志》上說：“一器而群工致巧?！边@幾十匹銅馬，造型優(yōu)美，形態(tài)多樣。有矯健剛毅的騎馬，也有肥壯驃悍的駕車馬，還有飛奔絕尖的千里馬。有的昂首前進(jìn)，有的跳躍騰起，有的驅(qū)車駕轅，組成了栩栩如生、生動(dòng)活潑的浩大場(chǎng)面。各種造型的車輛，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)精美，制作精良，根據(jù)不同所需，斧車和軺車雙轅前部成曲形，駕車時(shí)便于車輿平衡；輿前部都有屏蔽，用以掩護(hù)乘者的下半身軀。斧車上還設(shè)置了幡帷及坐茵。軺車輿上設(shè)置華蓋，華蓋上又系結(jié)帷裳。大車的雙轅向上翹起，車輿后設(shè)門，可以啟閉，便于乘者上下。在眾多的車馬俑、奴婢俑上面鐫刻著反映身份和地位的銘文，又為研究和斷定墓主人提供了重要依據(jù)，成為當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)分明的實(shí)物例證。
大量的宣傳資料上這樣說到，銅奔馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了古代封建官僚們出行時(shí)“車如流水馬如龍”“車轔轔、馬蕭蕭”的盛況，同時(shí)也勾起了人們對(duì)“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的那個(gè)時(shí)代的無盡遐想。但是，更多的人們?cè)趩?，在沉睡千年的古墓里，這些人、車、牛、馬，他們?cè)臼窃鯓拥囊环N組合呢？
如果這是一支即將奔赴疆場(chǎng)的隊(duì)伍，那么隊(duì)伍中怎么還有夫人、婢奴？而且還有牽馬奴侍身在左右呢？
如果這不是一支奔赴疆場(chǎng)殺敵的隊(duì)伍，那么后面怎么還會(huì)有后勤運(yùn)輸?shù)能囕v呢？
如果這是一支班師回朝的隊(duì)伍，那么戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍為什么沒有威風(fēng)凜凜地走在前面，卻是17位乘騎在前面保駕護(hù)航呢？
而這一永恒的瞬間，怎么又會(huì)定格在武威涼州的古墓里呢？
天漢的刀光劍影早已不在，歷史的天空撲朔迷離，今天的人們探究風(fēng)云。
銅奔馬，緣何而來，奔向何方？
橫行天下的涼州大馬，究竟引領(lǐng)著怎樣的一支勁旅？
（四）
相約古涼州，解秘銅奔馬。
雷臺(tái)出土的銅奔馬有著太多的玄秘。在蘭州大學(xué)出版社出版的《中國旅游標(biāo)志之都》一書中，作者羅列出了關(guān)于雷臺(tái)、雷臺(tái)漢墓和銅奔馬的50個(gè)疑問。圍繞這個(gè)墓葬的主人問題，學(xué)術(shù)界也有許多的爭(zhēng)論。根據(jù)出土的文物，這里應(yīng)是一位姓張的將軍，應(yīng)是東漢晚期全面執(zhí)掌軍政大權(quán)的一名武官。
有人認(rèn)為是西漢末的張江。因?yàn)椤肚皼鲣洝分杏羞@樣明確的記載，“至魏嘉平中，郡官果起學(xué)館，筑雙闕于泉上，與東門正相望矣。至是，張氏遂霸河西。”《華陽國志》和《后漢書·方術(shù)傳·析像》中記載有位“南陽析侯”張江曾任武威太守。張君代理“左騎千人”官，與東漢初實(shí)行“裁撤郡都尉，并職太守”的軍政合一制度相符，充分證明張君兼太守一職，這與生于西漢的張江曾任東漢初武威太守完全吻合。
有人認(rèn)為是武威郡左騎千人官張君。因?yàn)楦鶕?jù)銅馬題記，墓主即張君，是漢陽冀縣人，官任武威郡張掖縣長(zhǎng)，升任武威郡左騎千人官。
也有人認(rèn)為是三國時(shí)的張繡。當(dāng)時(shí)魏晉之際，雖天下?lián)p耗，唯武威豪門又封有侯國的張繡恩寵有加，食邑二千戶，俸祿在諸將以上。雷臺(tái)墓葬銅錢二萬有余，有此財(cái)勢(shì)者，非張繡莫屬。張繡卒于東漢末朝，恰合雷臺(tái)墓的年代。
還有人認(rèn)為是前涼張氏。有學(xué)者認(rèn)為“張掖長(zhǎng)”是前涼創(chuàng)業(yè)人張軌之孫張駿，也有學(xué)者認(rèn)為“張掖長(zhǎng)”是前涼創(chuàng)業(yè)人張軌。近年來，還有人提出這里是中國道教祖師張道陵之墓，這里埋葬著“天帝之師”。
關(guān)于雷臺(tái)墓斷代的爭(zhēng)鳴，也一直沒有停止。目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為是東漢末期、漢魏時(shí)期、東漢末到三國鼎立時(shí)期、晉末前涼時(shí)期、前涼時(shí)期、兩漢之交時(shí)期等多種說法。有人說是東漢晚期的墓，主要理由就是里面出現(xiàn)了四銖、五銖銅錢，是東漢靈帝時(shí)期的。也有人說這個(gè)墓葬是前涼的墓葬。這個(gè)史書上記載，前涼墓曾經(jīng)被人盜過，這個(gè)墓出現(xiàn)幾處盜洞，所以說是前涼的墓。到現(xiàn)在，各種玄疑還沒有定論。
那口井里有著許多的為什么。
墓道口旁筑有深約12米、直徑1米的東漢磚井一眼，據(jù)考證像這樣保持原貌的東漢古井在全國目前發(fā)現(xiàn)的僅此一眼。奇怪的是，其他地方發(fā)現(xiàn)的古井井壁磚都是砌上去的，可是此井砌磚卻采用人字形。為什么？人們往井里扔?xùn)|西，掉得越深看得越清楚，落在井底的東西看上去比原物大一倍。這又是為什么？因?yàn)闊o法挖掘，考古專家們猜測(cè)，井下面究竟還有沒有建筑物？到底是先有雷臺(tái)，還是先有井？是先有井，還是先有墓？
那座墓葬里有著許多的為什么。
按照古代民間習(xí)俗，建筑物一般都是對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，喪葬品都講雙數(shù)的布置。而雷臺(tái)漢墓中的隨葬品都是奇數(shù)，墓室和墓室磚花圖案都不對(duì)稱。39件銅車馬武士?jī)x仗俑是單數(shù)。4匹從騎銅馬，其中3匹前左腿抬起，1匹右腿抬起。為什么是這樣的創(chuàng)意？墓室墻壁花形圖案由黑白兩種磚組成。北面黑磚組成菱形，東西黑磚組成菱形，中間加白磚。而南面則由黑白磚組成雙喜字形，這樣的組合是何用意？雙喜字相傳由宋朝的王安石發(fā)明，而在這漢墓里出現(xiàn)雙喜字，又說明了一個(gè)什么問題？墓門上飾有連檐闕門的含意何在?專家們?cè)鴮?duì)墓室和井中的磚塊進(jìn)行過耐壓、抗腐蝕等方面的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)每平方米的耐壓力高達(dá)366公斤到374公斤，而今天的燒磚每平方米耐壓力只有150公斤到200公斤。這種磚采用了怎樣的制坯和燒制方法？后來發(fā)現(xiàn)的二號(hào)墓，和一號(hào)墓之間有著怎樣的關(guān)系？
那些馬的鑄造有著許多的為什么。
銅奔馬是如何鑄造出來的？是一次成型，還是幾次焊接而成的？如果是焊接，又是如何焊接的？馬屁股上的印記是什么意思？它的鑄造地在哪里？鑄造者是誰？設(shè)計(jì)者是誰？
……
這條不算太長(zhǎng)、曲徑通幽的古墓通道，黨壽山走過了無數(shù)次。50多年后的今天，再次走過古墓，墓主人之謎、斷代之謎、設(shè)計(jì)師之謎、古井之謎、盜墓者之謎……一個(gè)個(gè)未解之謎悄然涌起，黨壽山越發(fā)覺得這座古墓古幽深邃，神秘莫測(cè)……
（五）
在此之前，武威磨嘴子漢墓出土了漢代木馬。它們有的昂首嘶鳴，飛奔前進(jìn)；有的驅(qū)車駕轅，體格魁梧。在此之后，人們又在武威發(fā)現(xiàn)了許多陶馬。
看著這些各有千秋的寶馬，人們不能不驚嘆：究竟是一種什么樣的力量和精神造就了它？武威大地上，為什么會(huì)飛出一批批的“駿馬”？
河西武威，在歷史上是一個(gè)游牧民族居住的地區(qū)，這里水草肥美，適宜放牧。具有悠久的馬文化歷史。作為古“絲綢之路”的必經(jīng)之地和中原政權(quán)治理西域的軍事后勤基地，武威涼州有著十分重要的戰(zhàn)略位置。漢設(shè)河西四郡后，通過大規(guī)模的移民屯田開發(fā)政策，這里出現(xiàn)了“河西殷富”“涼州之畜為天下饒”“牛馬布野”的景象。據(jù)史載，漢武帝在河西等地廣設(shè)牧場(chǎng)，大肆養(yǎng)馬，河西養(yǎng)馬業(yè)形成規(guī)模，并成為當(dāng)時(shí)重要的養(yǎng)馬基地。尤其是地處河西走廊東端的涼州，在漢代設(shè)置了最大的軍馬場(chǎng)，培育了大批良馬。到魏晉時(shí)期，涼州畜牧業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，馬被廣泛用于勞作、交通、軍事等各個(gè)方面?！段鲿x·張軌傳》中記載，公元308年，涼州鐵騎參加洛陽保衛(wèi)戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，坊間由此傳唱出了“涼州大馬，橫行天下”的美名。由于馬與古代武威人民生活息息相關(guān)，因此，在武威西漢至魏晉時(shí)期的出土文物中，就發(fā)現(xiàn)了不少以馬為題材的雕塑文物。
《漢書》中記載，“元鼎四年，天馬生渥洼水中，武帝得之作天馬歌?！绷頁?jù)《漢書》記載，漢武帝為了遠(yuǎn)征匈奴，開拓疆土，極渴望好馬，聽說大宛產(chǎn)良馬，便命李廣利發(fā)兵西域，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)。太初四年，從大宛國引進(jìn)大宛馬，武帝非常愛惜，賜名為“天馬”。據(jù)傳說，這種馬流的汗為紅色，像鮮血一樣，所以人稱“汗血馬”。
穿越過一件件珍貴的文物，千年武威向我們緩緩走來——
當(dāng)匈奴趕走了大月氏，西域二十六國都?xì)w依于匈奴。匈奴，成了河西走廊上的一支勁旅，也成了漢武大帝開疆?dāng)U境的最大屏障。
兩漢時(shí)期，那是中華民族充滿著青春與昂奮的時(shí)期，是在開疆拓土、氣吞六合的氣勢(shì)中孕育強(qiáng)健魂魄的時(shí)期。建元二年，博望候張騫的“鑿空”探險(xiǎn)行拉開了序幕。無數(shù)駝鈴遙過磧，張騫一行出長(zhǎng)安，至隴西，進(jìn)入河西走廊，輾轉(zhuǎn)多年后回到了長(zhǎng)安。他沒有達(dá)到聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴的目的，但他帶給漢武大帝的西部之奇物和懸念，尤其是那匹神馬，使一代帝王下定了打通河西走廊通道的決心。
元狩二年春，名垂史冊(cè)的驃騎將軍霍去病帶著一代帝王的宏愿，揮師西來，出隴西，逾過莊浪河，涉過石羊河，歷五王國，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六月，勁戰(zhàn)河西。同年夏，霍去病再次吹響祁連山大戰(zhàn)的號(hào)角。是年秋，渾邪王殺休屠王率部降漢。西域疆土終歸漢室天下，漢天子陸續(xù)在此建得武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，史稱“河西四郡”。
史家說，這是一場(chǎng)開疆拓土、掃除匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)為馬而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。石羊河畔，刀光劍影映紅了涼州；血色黃昏中，天馬從西域踏風(fēng)而來，在武威定格成了永恒的瞬間。
面對(duì)遙遠(yuǎn)的姑臧涼州和剛剛設(shè)立的武威郡，面對(duì)開通西域的戰(zhàn)爭(zhēng)取得的戰(zhàn)果，漢武大帝抑制不住內(nèi)心的喜悅，雄邁地吟出了那曲《天馬歌》：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮九夷服?！?/p>
馬的忠厚、善良、仁勇、健康集天地精華于一體，是強(qiáng)大漢王朝精神的象征。漢武帝四方誠征良馬，庶民精心培育良馬，藝術(shù)家殫精竭智創(chuàng)造神馬，于是偌大的漢朝天空里馳騁過一匹匹矯健的天馬。
而涼州大馬，更是那個(gè)時(shí)代的佼佼者。
黨壽山說，武威多次發(fā)現(xiàn)了多個(gè)時(shí)期不同質(zhì)地的馬，究其主要原因，首先是這里水草豐美，適合畜牧業(yè)的發(fā)展，因此馬比較多。《漢書·地理志》中這樣記載，自武威以西，習(xí)俗頗殊，地廣民稀，水草宜畜牧。故涼州之畜為天下饒。生活上馬很多，墓葬中就發(fā)現(xiàn)了。其次與武威的地理位置也有很大關(guān)系。這里“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”，西域的良馬傳向內(nèi)地，首先就到?jīng)鲋輥?。所以西域的良馬往往就在涼州這個(gè)地方繁殖，來這邊發(fā)展。
沒有水草豐茂的環(huán)境，天馬不會(huì)在這里馳騁。沒有戍守邊疆的征戰(zhàn)殺伐，這里就沒有天馬的舞臺(tái)?！皼鲋菪竽撂煜吗垺保?yàn)槿绱?，武威大地，才是駿馬的疆場(chǎng)。石羊河兩岸，才是駿馬向往的家園。
銅車馬儀仗隊(duì)陣容，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)無名工匠的高度智慧和創(chuàng)造才能，顯示了漢代杰出的青銅雕鑄藝術(shù)的成就，是武威這座名城文明而古老歷史的一個(gè)縮影。
騰霧凌空，橫馳萬里，踏燕追風(fēng)。是綠耳歸來，飛揚(yáng)歡躍，黃巾曾跨，陷陣沖鋒，矯矯英姿，驍驍神采，巧手雕成意志雄。兩千載，竟長(zhǎng)埋幽壤，瑰寶塵蒙。
春來故園重逢，問滿眼風(fēng)光是夢(mèng)中？詫高樓遍地，渺無漢闕；長(zhǎng)橋臥波，不是秦宮。一覺醒來，人間換了，日耀山河別樣紅。重抖擻，送風(fēng)流人物，越上蔥蘢。
面對(duì)天下神馬，詩人程光銳發(fā)出了這樣的吟誦。
銅奔馬，是中國青銅藝術(shù)的奇葩。
銅奔馬，是開放進(jìn)取的象征，是中國精神、中國力量的象征。
銅奔馬，這件千年的藝術(shù)精靈，以豐富的想象力、精巧的構(gòu)思和嫻熟的匠藝，淋漓盡致地張揚(yáng)出了中華民族永不熄滅的浪漫主義情懷，讓人們領(lǐng)略到天駿矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情。力與美的結(jié)合，賦予了“天下第一馬”蓬勃昂揚(yáng)的生命力和一往無前的氣勢(shì)。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，華夏兒女將繼續(xù)攜著天馬追風(fēng)奔月、勇往直前的雄姿和氣勢(shì)，傳承奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的自信和勇氣，開始更新的奔跑！
重抖擻，送風(fēng)流人物，越上蔥蘢。（徐永盛）
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